如何看待民族唱法

　　唱法問(wèn)題是許多聲樂(lè)學(xué)唱者最關(guān)心的問(wèn)題。在許多專業(yè)院校里，往往美聲唱法的學(xué)生占據(jù)著主導(dǎo)地位，民族唱法受到忽視。重視美聲唱法對(duì)于拓寬歌唱者的音域，提高其表現(xiàn)力固然重要，但是對(duì)于大多數(shù)學(xué)唱者來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)民族唱法的發(fā)音規(guī)律，掌握其基本特征，也是十分必要的。

　　在唱法問(wèn)題上，無(wú)論是西方音樂(lè)流派，還是中國(guó)戲曲流派，都是本民族土生土長(zhǎng)的歌者經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐，一點(diǎn)一滴提煉歸納出來(lái)的。正是在這種長(zhǎng)時(shí)間的演變、發(fā)展和完善中，形成了比較規(guī)范的演唱方法。即使這樣，同一學(xué)派也有著不同的特點(diǎn)，例如：同是德國(guó)學(xué)派，唱華格納和唱舒伯特不僅是風(fēng)格上的差異，技術(shù)上的要求也不同。再如中國(guó)的京劇唱腔，也是先后有漢班、徽班的名伶，昆腔的名角和清末的京班伶工們的實(shí)踐，經(jīng)過(guò)不斷的演變和幾代人的努力才形成了的。就是一脈相承的“譚”派的譚鑫培和譚富英，在唱法上、風(fēng)格上也有著明顯的差異：一個(gè)高亢、一個(gè)委婉。

　　1、文化積淀：生命之樹(shù)常青。歌唱藝術(shù)的生命之樹(shù)的根應(yīng)該深深扎在民族的土壤中。我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，音樂(lè)絢麗多姿、豐富多彩，各個(gè)地區(qū)的民歌、曲藝、戲曲的唱法代表著我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族風(fēng)格。歌唱藝術(shù)形式不只是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，它包含著一定的民族風(fēng)格、欣賞習(xí)慣，并且總是在一定程度上表現(xiàn)出某一民族的語(yǔ)言、感情、心理、氣質(zhì)等。試想，如果一個(gè)中國(guó)人連中國(guó)歌曲也唱不好，連自己的語(yǔ)言都不能在歌唱中運(yùn)用自如，演唱技巧再高，也成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。正如宗白華所說(shuō)，“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分豐富多彩。中國(guó)民族很早就發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂(lè)的心境愛(ài)護(hù)現(xiàn)實(shí)、美化現(xiàn)實(shí)……”中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力屹立于世界文化之林。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里，聲樂(lè)是主流，品種非常豐富，技巧千差萬(wàn)別，傳統(tǒng)十分深厚?！敖z不如竹，竹不如肉”，生動(dòng)表述了中國(guó)人的審美價(jià)值取向。中國(guó)民歌具有簡(jiǎn)煉、質(zhì)樸、生動(dòng)、靈活的特點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)。如《茉莉花》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等早已在世界各地廣為流傳，特別是《茉莉花》，還被意大利著名歌劇大師普契西用進(jìn)了他的絕筆之作《圖蘭多特》中，傳為佳話。

　　2、語(yǔ)言特點(diǎn)：唱法的另一基礎(chǔ)是語(yǔ)言歌唱。人們常說(shuō)，歌詞是能歌唱的詩(shī)。聲樂(lè)作品是詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物。了解語(yǔ)言和音樂(lè)的關(guān)系是學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。音樂(lè)的音調(diào)來(lái)自于生活，是對(duì)生活音調(diào)（包括語(yǔ)言音調(diào)）的藝術(shù)化提煉。其中，音樂(lè)通過(guò)音調(diào)的變化表現(xiàn)其基本含義，語(yǔ)言也往往通過(guò)音調(diào)變化體現(xiàn)它的總體含義。在語(yǔ)言的表情音調(diào)與音樂(lè)的表情音調(diào)之間存在著某種共同性，有著十分密切的關(guān)系，在聲樂(lè)作品中這種關(guān)系體現(xiàn)得更加鮮明。著名作曲家賀綠汀在談到他創(chuàng)作歌曲《嘉陵江上》時(shí)說(shuō)：“這首歌曲的歌詞不是‘豆腐塊’，卻是一篇散文一樣的詩(shī)，有的相當(dāng)長(zhǎng)。我曾經(jīng)試圖用各種方法去寫它，都失敗了。最后我把它背熟，一個(gè)人在長(zhǎng)江邊上走來(lái)走去輕音朗誦，用朗誦的語(yǔ)勢(shì)去摸索語(yǔ)調(diào)的旋律，然后找到了寫作該曲的辦法”?！叭母星樽兓耆鶕?jù)詩(shī)情的發(fā)展與朗誦抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)來(lái)創(chuàng)造歌曲的旋律和調(diào)性的轉(zhuǎn)換?！蔽覈?guó)漢語(yǔ)中的平仄四聲，本身就已包含著音樂(lè)上的旋律因素，與外語(yǔ)的表達(dá)方式有所不同。因?yàn)橐ё质浅璧幕?，一切的技法——呼吸，共鳴、口型、位置等都應(yīng)圍繞“咬字”這個(gè)中心。各種唱法的產(chǎn)生也都是根據(jù)一定的語(yǔ)言特點(diǎn)而形成的。所以，在這一點(diǎn)上，單純推崇美聲唱法未必能收到理想的效果。只有掌握本民族的語(yǔ)言，才能理解、唱好中國(guó)民歌；才能繼承、發(fā)揚(yáng)本民族的聲樂(lè)傳統(tǒng)。

　　3、廣采博收：聲樂(lè)是一門技術(shù)性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的學(xué)科，它不僅需要歌唱者正確地掌握歌唱的呼吸、共鳴、語(yǔ)言等發(fā)聲方法，還要有把握好歌曲演唱風(fēng)格和藝術(shù)處理的能力。因此，聲樂(lè)訓(xùn)練必須經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐，才能達(dá)到一定的造詣，切不可急于求成。意大利的美聲唱法是世界上公認(rèn)的科學(xué)發(fā)聲方法，世界各國(guó)都在學(xué)習(xí)，我們也不例外。但我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是如何結(jié)合本民族的聲樂(lè)特征，充實(shí)和發(fā)展我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)。著名歌唱家吳雁澤曾說(shuō)過(guò)：“我學(xué)洋唱法主要的，也是最終的目的，是為了唱好我們的中國(guó)歌?！蓖瑯?，世界上所有最杰出的歌唱家的演唱，也總是對(duì)自己民族的音樂(lè)表現(xiàn)得最好。比如帕瓦羅蒂的意大利民歌；多明戈的西班牙歌曲；杰西諾曼的黑人靈歌……這些都是屬于他們本民族的東西。