談一談歌唱的舞臺(tái)形體問(wèn)題

內(nèi)容摘要:聲情并茂的表演,必須具備一定的心理素質(zhì)和扎實(shí)的基本功,形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一,才是藝術(shù)表演追求的最高目的。此文著重談一談歌唱的舞臺(tái)形體問(wèn)題。具備神形兼?zhèn)涞谋硌?才能給觀眾帶來(lái)美好的第一印象,使歌唱有一個(gè)好的開(kāi)端。 關(guān) 鍵 詞:聲樂(lè)演員 舞臺(tái) 形體表演 聲情并茂 神形兼?zhèn)? 聲樂(lè)演員在舞臺(tái)上不僅要歌唱,同時(shí)又要進(jìn)行“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)藝術(shù)表演。如果一個(gè)歌唱者站在舞臺(tái)上從頭到尾一動(dòng)不動(dòng)地只唱不做動(dòng)作,這種演唱就顯得呆板而缺乏生動(dòng)感。而美好的歌聲與“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)藝術(shù)表演相結(jié)合,就能使歌聲更加傳神,使表演更加形象化。這是歌聲與形象完美統(tǒng)一的結(jié)果。 我國(guó)京劇,經(jīng)歷了一兩百年的發(fā)展,形成了許多傳統(tǒng)的有著程式化的舞臺(tái)藝術(shù)表演方法,概括為“四功”(唱、念、做、打)“五法”(手、眼、身、步、口)。著名京劇藝術(shù)家侯喜瑞說(shuō):“‘做’就是說(shuō)以表演為主?！硌荨徽撌强?、笑、驚、喜……都得通過(guò)手、眼、身、步、口五法。”侯老先生的話中,我們可以看出,凡屬聲樂(lè)舞臺(tái)表演藝術(shù)總是將演唱與“神形兼?zhèn)洹钡谋硌菝芮械亟Y(jié)合在一起。演唱者的責(zé)任是不僅自己具有美妙的情緒感覺(jué),而且更重要的是讓大眾也具有相同的感覺(jué)。因此,聲樂(lè)演員也有必要研究一下舞臺(tái)藝術(shù)表演方面的問(wèn)題。 一、手勢(shì)是感情的“無(wú)聲的語(yǔ)言” 聲樂(lè)演員站在舞臺(tái)上演唱,自然離不開(kāi)手勢(shì)的表演。因?yàn)槭謩?shì)是人類(lèi)的一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”,它不僅能幫助情感表達(dá)渲染氣勢(shì),而且能夠?yàn)樾误w造型。唱戲有唱戲的“架勢(shì)”,唱歌要不要“架勢(shì)”呢?應(yīng)該說(shuō)又要又不要。聲樂(lè)演員站在舞臺(tái)上必須有一種控制力,并且要按歌唱的正確姿勢(shì)來(lái)進(jìn)行歌唱藝術(shù)的表演,因此是需要有一定的“架勢(shì)”的,但這種“架勢(shì)”要擺得恰到好處。在歌唱藝術(shù)的表演中,應(yīng)該以歌唱為主,手勢(shì)動(dòng)作為輔,不可喧賓奪主,分散觀眾的注意力。手勢(shì)動(dòng)作應(yīng)該是千姿百態(tài)的,根據(jù)歌曲的內(nèi)容需要,靈活自如地做一些手勢(shì)表演。大體可歸納為“引”“定”“開(kāi)”“合”“托”“錯(cuò)”幾種手勢(shì)。聲樂(lè)演員在演唱時(shí)手勢(shì)不能太多,雙手動(dòng)作要求自然、協(xié)調(diào),做到隨情而動(dòng),把手勢(shì)動(dòng)作放在有意無(wú)意之間。如果為了做動(dòng)作去故意擺弄手勢(shì),動(dòng)作就顯得生硬、做作,失去了手勢(shì)輔助表演的意義。要把手勢(shì)動(dòng)作作為表現(xiàn)感情的一部分,形成輔助歌唱的“無(wú)聲的語(yǔ)言”,使歌聲、手勢(shì)與感情完全融會(huì)在一起。 二、眼睛是心靈的窗戶 眼睛是心靈的窗戶,人的各種復(fù)雜的乃至細(xì)微的感情,均能通過(guò)眼睛表達(dá)出來(lái)。不同的眼光、眼神,反映著不同的心態(tài)與感情。京劇大師侯喜瑞老先生對(duì)舞臺(tái)表演中眼睛的表現(xiàn)方法有著很精辟的論述:“‘眼是心中苗’雖然是句俗語(yǔ),但可以說(shuō)明眼睛對(duì)表演的重要性,因?yàn)槿宋锏囊磺懈星槎家ㄟ^(guò)它看出來(lái)。所以說(shuō),手、步、身、口都對(duì)了,眼睛不精,不攏神,也沒(méi)法抓住觀眾?！焙罾舷壬撌鼍﹦〖茏踊ǖ摹把鄯ā?對(duì)于歌唱藝術(shù)表演有很重要的參考價(jià)值。聲樂(lè)演員在舞臺(tái)上表演,要懂得“眼法”的表現(xiàn)力。首先眼睛要有神,用眼神與觀眾交流,用眼光示意景物的高、低、遠(yuǎn)、近,用眼睛表達(dá)情感,總之,通過(guò)眼睛各種“眼法”表演,把歌唱活了,唱出“精、氣、神”來(lái),這樣才能抓住觀眾,才能感人。歌唱藝術(shù)的核心是情感,藝術(shù)的魅力就在于表現(xiàn)情感,換言之,演唱者沒(méi)有歌曲的情感審美感受,就不能表現(xiàn)美的感情,就沒(méi)有藝術(shù)?！扒橹嗤?美寓其中?！币皇赘枨芊襁_(dá)到強(qiáng)烈的震撼人心的藝術(shù)效果,當(dāng)然原因是多方面的,但演唱者是否能準(zhǔn)確、深刻地揭示自己的真實(shí)情感,可以說(shuō)是“美寓其中”的基本條件之一。演唱者既要傳達(dá)感情,又要使別人得到美的感受,這就要求演唱者本人首先被作品中美的情感所震動(dòng),要有一種把自己美的情感非表達(dá)出來(lái)不可的強(qiáng)烈愿望,這樣的演唱才能具有美的感染力。 三、面部表情要有“春、夏、秋、冬”之分 古人曰:“凡人聲音不等,各有所長(zhǎng)?！蔽覈?guó)古代卓越的音樂(lè)家、詩(shī)人和思想家嵇康,在他的《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō):“夫喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、憎、慚、懼凡此八者,生民所以接物傳情,區(qū)別有屬、而不可溢者也。”(今譯:“大凡喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、憎、慚、懼這八種情緒,是人們用以接觸事物傳達(dá)感情、區(qū)別對(duì)待各種屬類(lèi)而不可能溢出范圍的呀。”)人的種種感情在產(chǎn)生時(shí)都會(huì)在面部有所表現(xiàn),這就是表情。情生于內(nèi)而表于外。感情與表情直接相關(guān),真實(shí)的感情和表情的表現(xiàn)是統(tǒng)一的;虛假的感情則表里不一,“皮笑肉不笑”。人的感情不同,體現(xiàn)在面部的表情也應(yīng)該是各不相同。聲樂(lè)演員在舞臺(tái)上表達(dá)歌曲中的感情,一定要從面部表情上有所體現(xiàn),要敢“做戲”、敢表演,是什么感情就要有什么感情,感情不同表情不同,使面部表情有“春、夏、秋、冬”之分。一首好歌得以流傳,大都首先激起歌唱者的心弦共鳴,這種共鳴的獲得,并不是靠流暢的旋律和華麗的詞藻,而是靠真實(shí)的情感和對(duì)生活的共同體會(huì),演唱者在舞臺(tái)上的表演就是演唱者的再創(chuàng)作。例如《大森林的早晨》,當(dāng)演唱這首歌曲時(shí),眼前就要立刻出現(xiàn)晨霧、青山、流水、樹(shù)木、鮮花、飛鳥(niǎo)等一幅有動(dòng)有靜色彩明麗、像詩(shī)一樣清新優(yōu)美的畫(huà)面。各種表象同樣都會(huì)清楚地呈現(xiàn)在眼前。聲樂(lè)演員在舞臺(tái)上面部表情的表演,要掌握貼切、真實(shí)、自然的要領(lǐng),切不可矯揉造作。要貼切,就要表里如一。因此,根據(jù)歌曲內(nèi)容表達(dá)的需要來(lái)訓(xùn)練自己的表情是歌唱演員的基本功之一。