淺談西方實(shí)踐形態(tài)的音樂美學(xué)

摘要 音樂美學(xué)是研究音樂的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科。不同時(shí)代有不同的藝術(shù)，隨著時(shí)代和社會生活的變遷，文學(xué)，藝術(shù)在內(nèi)容、形式、風(fēng)格諸多方面都會發(fā)生相應(yīng)變化，因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展具有歷史繼承性和革新性，每一時(shí)代都必須接受前一時(shí)代遺留下來的物質(zhì)和精神財(cái)富作為自己發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而前一時(shí)代留下來的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)又對新的時(shí)代發(fā)生一定影響，從而使新的一代的發(fā)展具有特殊的性質(zhì)。本文從理性主義美學(xué)、感性主義美學(xué)、形式美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展過程，簡述了西方實(shí)踐形態(tài)的音樂美學(xué)。 　　關(guān)鍵詞 音樂美學(xué)；實(shí)踐形態(tài)；理性；感性；形式；現(xiàn)代 　　音樂學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，從1885年奎多.阿德勒的《音樂學(xué)的領(lǐng)域、方法及目標(biāo)》出版才基本成形。音樂美學(xué)的名稱，最早出現(xiàn)在舒巴爾特死后出版的《論音樂美學(xué)思想》一書。真正的音樂美學(xué)著作的出現(xiàn)是在19世紀(jì)下半葉。 　　音樂美學(xué)是研究音樂的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科，音樂美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，也是音樂學(xué)的一個(gè)分支，它作為一個(gè)系統(tǒng)，不僅僅是美學(xué)與音樂相加的結(jié)果，它的本質(zhì)的特點(diǎn)是音樂的特點(diǎn)和美學(xué)思考的相互滲透。 　　音樂的使用價(jià)值在于它能滿足人的精神需要，日月輪回，歷史是發(fā)展的，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的歷史背景，文化氛圍，因而人在精神上的需要不是一個(gè)定值，不同的歷史時(shí)代對文化的要求也不同，因而孕育了豐富的藝術(shù)，在音樂方面也就形成一定的音樂美學(xué)。西方實(shí)踐形態(tài)的音樂美學(xué)主要表現(xiàn)在：理性主義美學(xué)、感性主義美學(xué)、形式美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)等。 　　一、理性主義美學(xué) 　　文藝復(fù)興以來，在音樂領(lǐng)域中作為人文主義而興起的，首先就是理性主義思潮，這一思潮最主要的代表人物是古典樂派的作曲家們，廣義的包括巴赫，亨德爾以來的古典樂派，狹義古典樂派專指維也納古典樂派的作曲家：海頓，莫扎特和貝多芬等。18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初即法國1789年革命前后，他們的思想觀念受到文藝復(fù)興時(shí)自由、平等、博愛、爭取人權(quán)思潮的影響，作曲家們在作品中表現(xiàn)出來的思想傾向首先是尊重人權(quán)，反對神權(quán)，反對君權(quán)神受，雖然西方的音樂多源于教會，但宗教題材只是外衣，人文主義才是內(nèi)容，禁欲主義不準(zhǔn)人表達(dá)感情，而巴赫的音樂就是要表現(xiàn)喜、怒、哀、樂，他的作品常常閃爍著人文主義的思想光芒，深刻的反映了在使德國社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的三十年戰(zhàn)爭，處于封建割據(jù)局面和貧窮落后狀況下的德國人民感到痛苦壓抑，期望和平統(tǒng)一的心態(tài)，他把人作為音樂的主人，不追求彼岸世界進(jìn)入天堂，而是追求今生今世的幸福，他們要求個(gè)性解放，爭取自由，爭取更美好的生活。在個(gè)性解放上不僅在于內(nèi)容方面，也表現(xiàn)在藝術(shù)的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性，在藝術(shù)上是個(gè)劃時(shí)代的特征，維也納樂派活在個(gè)性意識覺醒的時(shí)代，例如海頓，18世紀(jì)70至80年代德國的狂飆運(yùn)動(dòng)，是對因循守舊的習(xí)慣勢力的猛烈沖擊。海頓在狂飆思潮的影響下，作品中出現(xiàn)了強(qiáng)烈的感情表現(xiàn)，例如第44(1772)、45(1773)49(1768)和52交響曲作品的規(guī)模較大，主題的氣息比較寬廣，快樂章常從威風(fēng)凜凜的全奏開始，象是在大聲疾呼，因而從某種意義上來說它側(cè)重于感情的表達(dá)，樂觀、風(fēng)趣，輕松是他音樂的個(gè)性特點(diǎn)。而貝多芬則以英雄性與戲劇性見長。貝多芬從青年時(shí)代開始就具有自由平等的民主思想，1789—1794年的法國革命激起了他的滿腔熱血，最初，他把拿破侖當(dāng)作摧毀專制制度，實(shí)現(xiàn)共和理想的英雄，寫了一部《拿破侖.波拿巴大交響曲》后改為《英雄交響曲》。第五交響曲(1808)稱為《命運(yùn)交響曲》，因?yàn)樨惗喾覍λ呐笥雅d德勒提到開頭四個(gè)音符時(shí)曾說：“命運(yùn)就是這樣敲門的”。這部作品是人民群眾向?qū)Ｖ票┱M(jìn)行英勇搏斗的戰(zhàn)斗和凱歌，表達(dá)了通過斗爭，獲得勝利的光輝思想，它最代表法國革命的叛逆精神，他集崇高與平易，豪放與優(yōu)美，粗獷與細(xì)致，熱情與理智，英雄與詩人，悲劇性格與樂觀精神，深刻心理體驗(yàn)與哲理思考于一身，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。正是他的精神和音樂鼓舞了一個(gè)時(shí)代的人們，也將一直鼓舞著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的人。雖然現(xiàn)實(shí)社會與和平與發(fā)展為主題，已不在有炮火和硝煙，可在新的時(shí)代背景下可以新的音樂發(fā)展內(nèi)容，也就是音樂美學(xué)的延續(xù)性。