和聲教學(xué)及訓(xùn)練中的聽覺培養(yǎng)一

一、缺乏聽覺訓(xùn)練的和聲教學(xué)是不完全的。音樂是聽覺藝術(shù)。從根本意義上講，學(xué)習(xí)音樂，要通過聽覺才能實(shí)現(xiàn)。音樂學(xué)習(xí)的目的之一，也是要使學(xué)習(xí)者的音樂聽覺能力不斷提高。只注重“知識(shí)”和“技能”而忽視聽覺的學(xué)習(xí)，根本違背了音樂藝術(shù)的規(guī)律。 和聲發(fā)展史，貫穿著人類不懈追求多聲結(jié)合的音響美的過程。正是人類聽覺對音響表現(xiàn)力永無止境的渴求，才使舊的規(guī)則不斷被新的手法打破，舊的學(xué)說不斷被新的理認(rèn)取代，反過來又促進(jìn)人的聽覺越來越能夠承受復(fù)雜的音響。古希臘音樂理論家亞里士多塞諾斯（Aristokenus,約公元前4世紀(jì)，曾寫有《和聲原理》等著作）音程關(guān)系雖然可以用數(shù)學(xué)來計(jì)算，但“耳朵卻是音樂現(xiàn)象的唯一評(píng)判”（1）極富邏輯化的功能和聲理論創(chuàng)立者里曼（H.Riemann，1849—1919）也宜稱：“從我決定學(xué)習(xí)音樂那一刻起，我最大的愿望就是使音樂創(chuàng)作的進(jìn)展與音響學(xué)和聽覺生量方面的最新發(fā)展協(xié)調(diào)起來”。（2）海頓把只注重規(guī)則看作為無聊的賣弄學(xué)問。當(dāng)他被告知有人要他把平行五度從嚴(yán)格的聲部寫作中刪除的時(shí)候，他回答道；“這樣的規(guī)則有什么用？……只有受過訓(xùn)集的耳朵才是處理這些問題的權(quán)威，我認(rèn)為我和任何人一樣有規(guī)定法則的權(quán)力。”（3）亨德米特則斷言：“一位真正的音樂家只相信地所聽見的東西?！保?）既然和聲的本源是聽覺，和聲的理論研究要比照聽覺，音樂創(chuàng)作中的和聲運(yùn)用要依靠聽覺，音樂欣賞中對和聲的感知更要憑借聽覺，在和聲教學(xué)中有何理山去忽視它呢？ 對單線條旋津聽覺和思維校習(xí)慣，而多線條立體化聽覺和思維相對較差的大多數(shù)我國音樂學(xué)生來講，教學(xué)中這一內(nèi)容的地位就愈顯重要。難以想象，學(xué)生學(xué)習(xí)了眾多的地位就愈顯重要。難以想象，學(xué)生學(xué)習(xí)了眾多復(fù)雜高深的和聲手法，但只是拘泥于技術(shù)寫作和規(guī)則記憶，甚至對最基礎(chǔ)的和聲音響都感知甚少，這樣的的“本事”對他所要面臨的紛繁的音響世界有 多大幫助。 忽視聽覺在教學(xué)中所造成的弊端已為大多數(shù)和聲教師缺共識(shí)。人們形象地稱之為“紙上談兵”。規(guī)則變成了公式，寫作變成了演算，活生生的和聲音響一旦失隱于數(shù)學(xué)式的迷宮之中，它所喪失的，就不僅僅是和聲學(xué)習(xí)的一個(gè)側(cè)面，而是它的本質(zhì)。許多跋涉于繁復(fù)枯燥練習(xí)之中的學(xué)生，結(jié)業(yè)后往往仍對和聲的應(yīng)用盲然無從。原因正在于此。 和聲教學(xué)應(yīng)高揚(yáng)感性體驗(yàn)的旗幟，從音響中學(xué)習(xí)和聲，通過各種有效手段，實(shí)現(xiàn)人耳由生理器官向“文化器官”的轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化的完成。才是學(xué)會(huì)和聲的標(biāo)志。 二、和聲聽覺感知客體方面的兩上主要內(nèi)容。 聽謂客體，即聆聽和聲時(shí)音響感知的客觀對象。一般說來，教材包含的全部技法內(nèi)容所涉及的和聲音響，都是教學(xué)中聆聽的對象。但是，為了使聽覺訓(xùn)練的思路更清晰，就應(yīng)該確定一個(gè)更為明確的指導(dǎo)原則，那就是，把培養(yǎng)學(xué)生建立最基礎(chǔ)的指導(dǎo)原則，那就是，把培養(yǎng)學(xué)生建立最基礎(chǔ)和虧損的覺能力作為訓(xùn)練的中心。基于這樣的認(rèn)識(shí)，和聲聽覺感知的客體方面，可劃分為兩項(xiàng)內(nèi)容。 1、和聲音響的組織形態(tài)。即承載和聲音響的各種結(jié)構(gòu)要素，聽覺訓(xùn)練中最直接，最需要反昨練習(xí)的技術(shù)性內(nèi)容。它容易確定出評(píng)判聽覺能力的一系列“硬”指標(biāo)，可以包括三個(gè)層次； 2、和弦。A、和弦結(jié)構(gòu)。練習(xí)分辨從簡單到復(fù)雜的各類和弦，啟發(fā)學(xué)生從和弦的音響特片和音質(zhì)上去辨識(shí)。B、和弦的協(xié)和程度，區(qū)分和弦協(xié)和與不協(xié)和以及不協(xié)和程度。除樂理上的一般劃分外，更慶注重心理感受，因?yàn)閰f(xié)和程度的高低帶有很大主觀色彩。C、和弦的調(diào)性功能意義。 3、和聲進(jìn)行。A、進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)伏志。包括進(jìn)行中的和弦變換；運(yùn)動(dòng)的傾向性及穩(wěn)定與不穩(wěn)定關(guān)系；緊張度起伏等。B、進(jìn)行的力度性。C、進(jìn)行中聲部間的協(xié)調(diào)性及各聲部的橫向運(yùn)動(dòng)。D、調(diào)性的建立（收束），轉(zhuǎn)移（轉(zhuǎn)調(diào)）及游移狀態(tài)。 4、和聲的整體框架。聽覺訓(xùn)練要從對個(gè)別“零部件”的孤立感和豐，這渡到和聲框架的整體感知上來。也就是說，在進(jìn)行一段和聲聽覺基本練習(xí)后，要鍛練從整體到個(gè)別，而不是“順著走”式的從個(gè)別到不整體的聽覺能力。從和弦的根音關(guān)系和和聲的兩部骨架兩方面去鍛練整體聽覺是很有效的。