二胡教學(xué)的三個(gè)轉(zhuǎn)變

二胡教學(xué)的三個(gè)轉(zhuǎn)變 　　打破幾首大曲子求生存的教學(xué)觀念，向多元化教學(xué)理念轉(zhuǎn)變。作為二胡老師難免要經(jīng)歷面試的時(shí)候，我就是一個(gè)百發(fā)百中的面試高手，這是為什么呢？因?yàn)閹缀跛械膶W(xué)校和琴行首先都會問：“你會拉《二泉映月》嗎？拉一首《賽馬》，來一首《空山鳥語》。”我不僅為這樣的面試方式感到可笑，這樣愚昧的面試方法是對音樂的一種褻瀆，對學(xué)生是一種敷衍。我認(rèn)為當(dāng)今的二胡教學(xué)已經(jīng)不再是幾首大曲子求生存的時(shí)代了，作為一名二胡教師應(yīng)該與多種文化藝術(shù)接軌，緊跟時(shí)代步伐，不但要以二胡本身的技巧技能為主，還要加入音程知識、視唱、練耳等內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容豐富。并根據(jù)學(xué)琴者年齡的不同添加相應(yīng)的音樂教材。比如青年二胡學(xué)琴者可以添加一些流行歌曲，以提高學(xué)琴者學(xué)琴的興趣，更好地培養(yǎng)樂感；幼兒學(xué)琴者可以把他們喜歡唱的兒歌也編入教材里，讓琴童感受到學(xué)習(xí)二胡帶來的快樂。轉(zhuǎn)變二胡教學(xué)觀念，豐富二胡教學(xué)內(nèi)容，多元化的二胡教學(xué)方法勢在必行。 　　技能型向知識型的轉(zhuǎn)變。音樂給人帶來的是美的享受、愉悅的感受，不同的樂曲給人以不同的遐想和振奮，在這其中必包含中華民族文化的神韻，如果離開了它就好比一個(gè)沒有靈魂的生命，不可能詮釋音樂作品的完整性。這就在于民樂教師對民族文化的歷史背景了解多少。如果一個(gè)民樂教師不注重文化內(nèi)涵，不了解中國民族音樂的時(shí)代背景，風(fēng)格特征，就難以承載中華民族音樂特有的生命體驗(yàn)。所以我想一個(gè)二胡老師給學(xué)生上課時(shí)既要傳授二胡技能，同時(shí)又要融合每一首曲子的時(shí)代背景，地理環(huán)境等多角度進(jìn)行講解，使學(xué)生在學(xué)琴的同時(shí)得到相應(yīng)的文化知識和音樂情懷。 　　在一次少兒二胡比賽中，有一個(gè)孩子拉了一首《空山鳥語》，她技術(shù)嫻熟，演奏完整。當(dāng)一位評委老師問她：“你為什么選擇這首曲子參賽？”孩子的回答讓人無語，她天真地說：“不知道，因?yàn)槔蠋熣f我這首曲子拉的熟，所以選這首曲子……”。如果這位孩子的老師能給孩子講述這首曲子的文化背景和表達(dá)的內(nèi)容，再加上孩子本身技能的發(fā)揮，那將是多么完美的成績啊。 　　模仿型向自主型轉(zhuǎn)變。說到模仿我相信在學(xué)生時(shí)代每個(gè)人都經(jīng)歷過，當(dāng)模仿者把演奏大師的技能精髓集于一身后，隨著時(shí)間的日積月累就能熟能生巧，不自覺地就形成自己的思路，因而由先前的被動(dòng)的純粹的模仿轉(zhuǎn)變成一種自主創(chuàng)新的擴(kuò)展。作為二胡老師有了這種思想上的自然轉(zhuǎn)換那么在教學(xué)上也就有了一套獨(dú)特的教學(xué)方法使教學(xué)事半功倍。但也有不少教師利用一切科學(xué)手段，如音響電教設(shè)施，懶惰的不負(fù)責(zé)任的教學(xué)，一上課就打開音響播放視頻，不假思索地讓學(xué)生照葫蘆畫瓢，學(xué)生也麻木地成了一部部刻錄機(jī)，上課內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)生沒有興趣，拉出的不是動(dòng)聽的樂曲，而是失去了光澤與活力的克隆品，這樣模仿的教學(xué)手段真是極大的失敗與悲哀。所以我認(rèn)為作為一位合格的二胡教師，應(yīng)從模仿型向自主型轉(zhuǎn)變，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，吸取大師們的技巧精髓不是終點(diǎn)，而是要在繼承中詮釋能力，理解能力，更要不斷填補(bǔ)，又要不斷完善，使每首曲子更加悅耳動(dòng)人，只有這樣在每一堂課上教師才能信手拈來，循循善誘，學(xué)生也自然能快樂主動(dòng)的學(xué)琴。